Eerst moet men snappen wat de wilaya is van de profeet صلى هللا عليه وآله over de gelovigen:

Maat: px

Weergave met pagina beginnen:

Download "Eerst moet men snappen wat de wilaya is van de profeet صلى هللا عليه وآله over de gelovigen:"

Joris van der Woude
8 jaren geleden
Aantal bezoeken:

Ik heb dit geschreven om aan te tonen dat de profeet صلى هللا عليه وآله wel degelijk een khalifah en een leider na zijn dood heeft eengewezen, en dat deze khalifah niet.

1 Ik heb dit geschreven om aan te tonen dat de profeet صلى هللا عليه وآله wel degelijk een khalifah en een leider na zijn dood heeft eengewezen, en dat deze khalifah niet.عليه السالم Abu Bakr is, maar Ali Ibn Abi Talib Als eerst zal ik aantonen dat de profeet صلى هللا عليه وآله een schrift wou schrijven, maar hij werd daarvan weergehouden, door wie is nu niet van belang: In Kashf Al-Mushkil van Ibn Al-Jawzi, volume 2, pagina 314 en 315: [De profeet zegt: kom, laat mij jullie een schrift schrijven zodat jullie na mij niet zullen dwalen.] Ibn Al-Jawzi zegt dat de geleerden twee meningen hebben over wat het geschrift (boek) kon bevatten; ten eerste: dat de profeet een khalifah wou benoemen, ten tweede: een set regels schrijven waarmee alle verschilligheid opgelost zal worden, en het eerste is aannemelijker. Dus de profeet صلى هللا عليه وآله wou zeer zeker een khalifah aanwijzen, en dus kunnen we niet zeggen dat de profeet صلى هللا عليه وآله zijn natie niet in choas kon verlaten. Nu moeten we zoeken naar andere hadiths of gebeurtenissen waaruit kan blijken of de profeet deze khalifah al eerder heeft genoemd of aangewezen. Een belangrijke gebeurtenis in de islam is wat in Khum is gebeurd, waarbij de profeet صلى هللا عليه وآله de moslims in het midden van de dag, in alle hitte, liet stoppen om zijn preek te geven. Hoewel sommigen deze gebeurtenis proberen te

2 ontkennen of zeggen dat het niet belangrijk is, zien we dat deze gebeurtenis en de hadiths erin in de meeste boeken vermeld staan, dus het is van zekere importantie. Imam Ahmed, in Al-Musnad, levert over in een authentieke overlevering van Bara Ibn Azib dat toen hij met de profeet op reis was, is er voor gebed geroepen, waarbij een plek voor de profeet is gemaakt en de profeet het voormiddaggebed heeft gebeden, waarna hij zie: getuigen jullie niet dat ik meer rechtmatig over de geloven ben dan hunne zelf? Zij zeiden ja, waarna de profeet de hand van Ali nam en zei: voorwie ik een mawla was, is Ali zijn mawla. Eerst moet men snappen wat de wilaya is van de profeet صلى هللا عليه وآله over de gelovigen: الن ب ي أ و ل ى ب ال م ؤ م ن ي ن م ن أ ن ف س هم In Surah Al-Ahzab, vers 6: [ The Prophet is more worthy of the believers than themselves ] Als we naar vele exegeses teruggaan om te zien wat de geleerden van deze vers begrepen hebben, zien we dat ze overeenstemmen dat de profeet صلى هللا عليه وآله alle macht heeft over de gelovigen, zodanig dat zijn wensen meer prioriteit hebben dan de wensen van de gelovigen zelf, en dat zij dienen te gehoorzamen als de profeet hen iets beveelt. En deze vers gebruikt de profeet eer hij zegt dat Ali is de wali over de gelovigen, en daarmee kan niet begrepen worden dat wali een

3 vriend betekent, al is vriend een van betekenissen van het woord. Maar omdat de profeet die vers erbij heeft gehaald is al een context ontstaan. De overlevering in Al-Musnad wordt door ander metgezellen overgeleverd en wordt in meerdere boeken genoemd: Ook is het vermeld in de volgende boeken: (als er een boekscan van nodig is, zal ik deze leveren): Sahih Sunnan Ibn Majah volume 1, hadith nummer 120 Al-Bidaya wa Al-Nihaya- Ibn Katheer, volume 7, pagina 668 (sahih) Siyar Alaam Al-Nubala- Al-Dhahabi, volume 8, pagina 335 (sahih) Qatf Al-Azhaar al-mutanathirah fi Al-Akhbaar al-mutawatirah, van Jalaal Al-deen Al-Sujuti, pagina 277, hadith nummer 102 Nadhm al-mutanathir min Al-hadieh al-mutawatir, van Al-Kattani, hadith nummer 232

4 Silsilat Al-Ahadeeth Al-Sahihah, van Al-Albani, volume 7, pagina 320, hadithnummer Ithaaf Al-Khayara Al-Mahara, van Al-Busairi, volume 9, pagina 281, hadith nummer 8979 (vertrouwelijke overleveraars) Kitaab Al-Shari a, van Al-Ajuri, volume 4, pagina 2049, hadith nummer 1523 (sahih) صلى هللا عليه وآله Nu kunnen mensen alsnog zeggen dat nergens staat dat de profeet Ali als khalifah heeft aangewezen, want, zo stellen ze, hij had ook het woord khalifah kunnen gebruiken om zo een misverstand te voorkomen. صلى هللا عليه Ze hebben ook gelijk, maar ook nu zal geleverd worden dat de profeet gebruikt: ook het word khaliafah heeft وآله Ibn Abi- Asin in Al-Sunnah vermeldt twee overleveringen die van groot belang zijn: De eerste (sahih) bevat het woord na, dat ook in de twee staat, maar in de eerste wordt gebruik gemaakt van het woord wali in plaats van khalifah. We kunnen daarom voor het gebruik van het woord na - zien dat wali niet als een vriend moet begrepen worden, maar als een leider, want Ali عليه السالم was ook een vriend voor de gelovigen voor de dood van de profeet, en na zijn dood. De tweede (hassan) laat evident zien dat de profeet صلى هللا عليه وآله aan Ali vertelt dat hij de khalifah is over de gelovigen na de dood van de profeet. Maar aan één bron hebben sommigen niet genoeg, daarom wordt ook de tweede overlevering in Al-Sunnah van Al-Shaybani vermeld, volume 2, pagina 565, hadithnummer 1188, met een goede (hassan) overleveringsketen.

5 We zien dat de profeet صلى هللا عليه وآله ons twee khalifahs heeft toevertrouwd, waarmee we van het dwalen behoed zullen worden: Al-Albani vermeld twee overleveringen die bijna hetzelfde vertellen, maar door verschillenden metgezellen is overgeleverd, en daarom verschillen ze voor een deel in inhoud. Maar het komt op neer dat de profeet صلى هللا عليه وآله een khalifah heeft aangewezen om ons van het dwalen te behoeden, mits we deze khalifah vasthouden. Ook Imam Ahmed Ibn Hanbal vermeld in zijn Musnad dat de profeet twee khalifahs heeft aangewezen, en deze twee zijn hand in hand tot de dag des oordeel.

6 We zien nergens dat de profeet صلى هللا عليه وآله een andere metgezel als wali heeft genoemd met de context die eerder is aangegeven, noch zien we dat de profeet.عليه السالم een metgezel als khalifah heeft aangewezen behalve Ali Ik heb het zo kort mogelijk gehouden en niet al te diep op zaken ingegaan en alleen sahih en goede hadiths aangehaald zodat men straks niet kan zeggen dat de hadiths niet authentiek zijn. Mocht er een deelonderwerp zijn waarbij meer info over moet gegeven worden, dan hoor ik het graag en zal daar in de toekomst nader op ingaan met meer bronnen en bewijzen. Verder van deze bronnen die te maken hebben met wali die soms door mensen niet begrepen wordt of een andere betekenis aan wordt gegeven zal ik nu aan ander soort bewijs leveren voor het aanstellen van Ali als khalifah, of de mening van de profeet erover:

7 In Al-Musnad, van Imam Ahmed, zien we dat de profeet gevraagd wordt wie na hem als leider en khalifah aangesteld moet worden. hij zegt: als jullie Abu Bakr aanstellen dan is hij vertrouwelijk, niet geintereseerd in dit leven en begeert het hiernamaals, en als jullie Omar aanstellen dan is hij sterk en te vertrouwen en vreest niemand in Allah s zaken, en als jullie Ali aanstellen, en ik zie jullie dat niet doen, dan zullen jullie hem geleid en leider vinden, en hij zal jullie over het rechte pad nemen. (sahih) Dus alleen Ali zal ons over het recht pad nemen als we hem als leider aanstellen! En de profeet صلى هللا عليه وآله heeft tegen de vrager gezegd dat ze hem niet als leider zullen aanstellen, waarom? Wist de profeet iets wat zij niet wisten?

Vergelijkbare documenten

WAAROM ZIJN DE NAMEN VAN AHL AL-BAYT NIET IN DE KORAN GENOEMD?

WAAROM ZIJN DE NAMEN VAN AHL AL-BAYT NIET IN DE KORAN GENOEMD? De vraagstelling: Is het geen God s genade en God s barmhartigheid, om deze gezegende natie, te zegenen met het duidelijk vermelden van de